盖罗经之制，体精而用弘。字字入玄，画画隐妙。其中龙剖雌雄交媾之精，穴阐二五太极之秘，砂穷生死之奥，水澈明喑之神，辨晰差错、空亡、煞曜，发从来未发之缄；别白星辰宿度吉凶，定四时动静之机。而且层次井然，触象明心，变化无穷。
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盖罗经之制，体精而用弘。字字入玄，画画隐妙。其中龙剖雌雄交媾之精，穴阐二五太极之秘，砂穷生死之奥，水澈明喑之神，辨晰差错、空亡、煞曜，发从来未发之缄；别白星辰宿度吉凶，定四时动静之机。而且层次井然，触象明心，变化无穷。洵哉经纬天地，包罗万象，体用兼备，而为万世确乎不易者也。而世之业术者，每每不于罗经层次逐一分明运用。然抑思罗经之进，非圣莫作，非明莫述，从古圣贤人既已彰明朗着，班班可考，各适其用，何会用不由体，去之如遗？如果执一弗用，则往古圣贤，早已笔则笔，削则削，无复有此条分列序其次，是何用不由体，妄袭鱼鲁乎？吾恐暮夜晦明，独目自瞽者也，余不敏，自儒学不逮，得师口诀，归习堪舆四十余年。虽不能泄玄黄之精蕴，浚地理之玄机，剖鬼神之妙用，察祸福之隐微，而据理折衷，颇识恋头五吉四凶，而内劫更妙；审龙脉前胎后伏，而外劫如神。察生死之砂，砂无遣理；究明暗之水，水尽神机。又阅三十年，承恩简咨阴阳学，日有兢兢，虑职难称，复于形书图，据见白方寸诗词与群书已发未发之蕴，苦心玩索，犹恐备证狐疑，由是穷岭大川，朝夕摘梓山灵，穿芒鞋，暴霜露，陇颠支麓，棘径壁嶂。以及名墓乡冢，备细考验，百无一失。因此洗心潜玩，将古圣先贤群书录载罗经隐注层次，一一醒解，集成一帙，名《罗经使用学》，以公天下后世，使不致一误再至，庶几有体有用，而仙机流芳，于焉不坠耳。
白方寸诗
假谙山水谬罗经，方寸宁知有监临？气脉杳无龙去远，星辰空指蚁水侵。黄泉点点悲青骨，红日昭昭即黑心。若为饥寒行盗术，最怜损德祸犹深。
朱夫子云：“有天理必有地理，有心地必有阴地，”又云：“未葬山头地，先看屋下人。屋下人无福，山头地不灵，”山川有灵而无主，尸骨有主而无灵，非是时师眼不开，大地原待福人来。
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