奇门遁甲第五章 六甲
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作者:peiwengfengshui
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发布时间: 2019-09-12
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用天干地支相配计算时日，其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲 辰、甲寅，故称。：“六甲者，四时六十甲子之类，故日有六甲，辰 有五子，十一而天地之道毕，言终而复始，：“六甲迎黄气，三元降 紫泥。黄云四出，主赦。黄气，黄云也。华盖象云，六甲乃华盖杠傍 星名，故用之。五行方术之一，即所谓遁甲之术，遁甲，推六甲之阴 而隐遁也。妇女有孕称为身怀六甲，指龟之四肢首尾。宋张齐贤 《洛阳搢绅旧闻记》卷五：“龟长只可寸馀，洁白，亦体瘦，颈微 长，如寻常龟，眼目光明，不藏六甲，不畏人。”
用天干地支相配计算时日，其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲 辰、甲寅，故称。：“六甲者，四时六十甲子之类，故日有六甲，辰 有五子，十一而天地之道毕，言终而复始，：“六甲迎黄气，三元降 紫泥。黄云四出，主赦。黄气，黄云也。华盖象云，六甲乃华盖杠傍 星名，故用之。五行方术之一，即所谓遁甲之术，遁甲，推六甲之阴 而隐遁也。妇女有孕称为身怀六甲，指龟之四肢首尾。宋张齐贤 《洛阳搢绅旧闻记》卷五：“龟长只可寸馀，洁白，亦体瘦，颈微 长，如寻常龟，眼目光明，不藏六甲，不畏人。”
第一节干支纪年法
我国古代实行干支纪年法，十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、 庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、 申、酉、戌、亥）依次相配而得六十甲子，其中“甲子” “甲戌”
“甲申” “甲午” “甲辰” “甲寅”分别领起一竖行，遂被称为“六 甲”。
甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉
甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未
甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳
甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯
甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑
甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥
天干地支配合而成的六十甲子可谓由来已久，道教也将之神化。在六十甲子神中以“六甲”为突出，它们也都有名字神称，甲子神字青公名元德，甲戌神字林齐名虚逸，甲申神字权衡名节略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兖昌名通元，甲寅神字子靡名化石。这“六甲”在干支上都属于“阳性”。纳音，是在术数预测中广为应用的一种取“数”的方法，它对应的数理己经被“六十甲子纳音”大致的规定下来，其基本的意义还是用“五行”来阐述的。
干支是经纬之学！经，贯穿南北，连接上下；纬，贯穿东西，连接左右。干支，干象天而支象地。道法自然，法天象地，顶天立地，经天纬地。
经天纬地，必作于细。生命的质量取决于对细节的尊重。干支，是应用易学的根本。《奇门大全，序》：“支干者，阴阳之变化也；阴阳者，生死之玄关也。”易学研究中，绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。可是，很多研究易学的人却对干支，干支没有深刻的了解，没有相应，那就是无根之草，无源之水。很多人都是贪图一时的成就，根本不知道追本溯源，导致了食而不化，缘木求鱼的结果，既耗时又费力，咎由自取。难怪明代的王船山说：害莫大于肤浅！
天干有十个，是五行的两极之道，亦即是五行的阴阳变化；而地支是阴阳之道产生变化而成十二位。至于这些名称的由来，与《周易》没有多少关系，是中国传统文化中易学的另一种系统。
十天干与十二地支的组合，就形成了六十甲子。六十甲子用以阐述天人之学。文以载道。文字是用来承载道体的，天干与地支同样也具有承载作用。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道；故知天干是入天之通道，地支是法地之通道。
第二节身怀六甲
“身怀六甲”通俗来讲，“古称女子怀孕。传说中甲子、甲寅、 甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇 女最易受孕的日子，故称女子怀孕为身怀六甲。”这是一些词典中对 于“身怀六甲”通俗的解释。
与世界上其它的一些宗教有所不同，道教十分重视家庭在社会 中的作用，强调种族与血缘关系的重要，认为血缘是延续生命、体显 大道的核心，家族是维系道脉、永保正统的基础。故曰：“千生父 母，有夙世之良因；万劫子孙，亦三缘之和会，共业所感，聚为一 家。”所谓“三缘”，是指父亲、母亲、子女三大因缘，三者合和， 方成一家。“然后九气齐并，二仪同化，帝君品命，圣母履纲，道与之貌，而天与形，阳为之魂，而阴为之魄，四肢五体各整具于形神， 六甲三元悉扶承于胎命，又千和而万合，至十月以九周，惟九天司马 不下命章，则万品生根莫彰，于神奥大矣哉。惊天骇地，贵亦难胜， 陶魄铸魂，神灵微妙”传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲 戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子。故 称女子怀孕为身怀六甲”这种说法也不能排除其正确性。
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