先说结论：

一、通晓了《易》理，能给你的人生插上一对翅膀，使你的理想飞得更高更远。

二、能使你得知天地自然的道理，从此内心的各种纠结、疑难杂症通通烟消云散。

三、就像给你的天庭开了一只天眼，人世间的各种悲欢离合、温暖寒凉，一概尽收眼底；

四、及至炉火纯青，或能通彻天地，脱胎换骨，眼中浑然无我，只有万生，荣辱得失不介于怀，超凡脱俗，位列仙班。

这些是我们常人想要的么？对很多人来说，显然不是。如今的人们，大多追求得是怎么样尽快地升官发财，出人头地，能够尽快地财务自由，过上悠闲自在的生活。

若是心中只有这点念想，还不如去学一门技术就差不多够用了。再不济或拜师去学学如何坑蒙拐骗，那种钱来得快，报应当然也会很快。这样的芸芸众生，根本就没必要去触碰《周易》。

子曰：“《易》之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”这大概是老夫子给出的《易》之功用答案了。

“以言者尚其辞”说得是讲经布道或能言善辩之人，尊崇得是经文卦爻辞所显示出的道理。

大概像孔子座下七十二贤（《史记》中记载有名有姓的七十七贤），庄子、屈原那样的大学者，如苏秦、张仪那样的知名辩士，皆由此而出。

“以动者尚其变”讲得是攻占杀伐之类的武人，侧重于从《易》中寻找阴阳循环，进退变化的方法。

像鬼谷子、孙武、孙膑、庞涓那样的著名军事家，或因此而横空出世。《孙子兵法》、《孙膑兵法》这样的兵书战策上面，皆有《周易》的印痕。

“以制器者尚其象”言明了制定政策、规矩的人，或建造宫殿、房屋，道路、桥梁，民生器具的匠人们，倚重的是从《易》中卦象本身获取灵感、启发。

这一项大概催生了以公输班为代表的各种能工巧匠，社会上的百工百业。

“以卜筮者尚其占”是大家所熟悉的了，即是说那些卦师、相士们，注重得是参照卦爻辞中有关吉、凶、悔、吝的占断，来给求卦人指点迷津。

此一用大概衍生出了卜筮学、八字命理学、奇门遁甲、风水学等诸多看相算命的学说方法，历史上出了名的鬼谷子、焦延寿、袁天罡、李淳风、李虚中、陈抟、邵雍、刘伯温、徐子平等，都是《易》学大家，而各种卦师、相师所打得也都是《周易》的旗号。

只不过这些人所演之《易》，只有道理与《周易》相通，其内容基本上与《周易》就不相干了。

还有一用好像被老夫子雪藏了，让本人花费了近二十年的时光，用二锅头就着西北风给找了出来，那就是“以思者尚其道”，即搞研究需思考的人，注重观察的是《易》中所显示出的天地运转规律。

这一用直接诞生了像老子、孔子、墨子这样，能够开宗立派的鼻祖级人物，道家、儒家、墨家、法家等学派的学问中，到处都能看到《周易》的影子。

《周易》虽被奉为众经之首，也还是嫌委屈了些。因为那是鼻祖级的经典，众经皆由此而生，有明显的代差摆在那里嘛！说成是中华各种文化发展的源头都不为过。为了传承优秀传统文化，裴翁将裴柏村千年荣显的“裴氏星云风水经＂传授给亲传弟子，拜入师门，终身学习。（据最新消息2022年裴翁风水弟子班招生中）

如此一说，好像就把《周易》捧向了空中楼阁，可望而不可即。然而恰恰相反，《周易》包罗众生万象，与民众的生活密切相关。它就像是一座蕴藏丰富的宝藏，至于谁能够从中得到多少，那就得看各自的造化了。