奇门遁甲第六章 七体
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更新：peiwengfengshui
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发布时间: 2058天前
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“七体”、“七林”。是赋中的一种定型的主客回答的文体人皆 有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌 死。”由此可见，倏与忽产生之前，宇宙原是浑沌的世界。“日凿一 窍”，凿完七窍而人类有了 “视听食息”时，也就是有了宇宙，于是 “浑沌”死了……。
“七体”、“七林”。是赋中的一种定型的主客回答的文体人皆 有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌 死。”由此可见，倏与忽产生之前，宇宙原是浑沌的世界。“日凿一 窍”，凿完七窍而人类有了 “视听食息”时，也就是有了宇宙，于是 “浑沌”死了……。
第一节七情
七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化。七情与脏 腑的功能活动有着密切的关系，七情分属五脏，以喜、怒、思、悲、 恐为代表，称为“五志”。七情是人体对外界客观事物的不同反映， 是生命活动的正常现象，不会使人发病。
弟一下 七曰
即宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵宋元等韵学家依据守温字 母，在唇、舌、齿、牙、喉五音之外，又增加半舌（来母）和半 齿（日母）两类，合称七音。如宋代郑樵在撰《七音略》时，就 釆用七音分类来制等韵图。其中，齿音又分齿头、正齿，舌音又 分舌头、舌上，唇音又分重唇、轻唇。这些分类，经多数韵书沿 用，已约定俗成，虽不尽合理，但在讨论古音时，必须懂得它 们。
第三节识人七法
人之性，有温良而伪诈者；有外恭而内欺者；有外勇而内怯 者；有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰问之以是非而观 其志；二曰穷之以辞辩而观其变；三曰咨之以计谋而观其识；四 曰告之以祸难而观其勇；五曰醉之以酒而观其性；六曰临之以利 而观其廉；七曰期之以事而观其信。“识人七法”是诸葛孔明先 生总结并提出来的。他主张在稳定的情绪中考察別人，让其干 事，考察其人。他的“识人七法”就是面对面的直察人才的 “志、变、识、勇、性、廉、信”，即问之以是非而观其志、穷 之以辞辩而观其变、咨之以计谋而观其识、告之以危难而观其勇、醉之以酒而观其性、临之以利而观其廉、期之以事而观其信。
第一，“问之以是非而观其志”。志就是只志向。即对人的直 接提问，看其分辨曲折是非的能力如何，以考察他的立场、观 点、志向、爱好和兴趣。
第二、“穷之以辞辩而观其变”。穷就是穷尽，变指应变。即 提出尖锐问题并追根求源的探讨某个问题，使其理穷辞少，以考 察人才阐述问题时的逻辑性和表达力，分析问题的应变能力和敏 感力。
第三、“咨之以计谋而观其识”。咨就是咨询，识就是见识。 即让其对重大问题提出决策意见，看他有无远见卓识和雄才大 略。
第四、“告之以危难而观其勇”。即让其处理一些艰难的事 情。指明他所要经受的风险和面临的困境，看他的胆略和勇往直 前的精神。
第五、“醉之以酒而观其性”。性就是品性。即和其幵怀畅饮 看其自我控制能力和品性。
第六、“临之以利而观其廉”。临就是临近、靠近。即用丰厚 的利润引诱他，看他是否保持清廉本色不变。
第七、“期之以事而观其信”。期就是约定时日。即委托其办 事，看他是否如期完成，信守诺言。
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