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　　太阳为诸星之首，众煞之君。象悬于天，光照于地，选择查其到某山某向，分金某度之下，诸煞咸服，但不为人造福。

　　用法有四：如太阳到临壬，末将照亥，谓之迎其将来，为正照也。到亥对照在已，谓之从向对坐，为之对照也。亲临本山之下，谓之亲照也。亥卯未。寅午戌，申子辰。已酉丑三方吊合，谓之吊照也。太阳烈亥，则壬、乾二出，谓之隔照也。凡论过宫，只论中气，不论前节。如正月十二日雨水，日缠訾之次，月将则属登明。太阳方到亥宫，又分位先十五日在亥，次十五日惊蛰到乾。太阳行度只有十二位，而罗经中有二中四向，所以用赖公中针人盘。亥壬同宫、戌乾同宫，是每分度之多寡，子宫自女八至危十五，共二十九度，为玄枵之次。亥宫是危十六至奎四，共三十二度，为訾之次。戌宫自奎五至胃六，共三十二度，为降娄之次。酉宫自胃七毕十一，共三十二度，为大梁之次。申宫自毕十二至并十五，共三十度。为实沉之次。

　　未宫乌并十六至柳八。共二十七度，为鹁酋之次。午宫自柳九至张十六，共十八度，为鹑火之次。已宫自张十七至轸十一，共三十三度，为鹁尾之次。辰宫自轸十二至氐四，共三十三度；为寿星之次。卯宫自氐五至尾九，共三十二度，为大火之次。寅宫自尾十至斗十一，共二十九度，为析木之次。丑宫自斗十二至女七，共二十七度，为星纪之次。今按：古时历度数，天道八十年一小变。敬考清朝时历缠舍，方为准的。太阳到山论一年、月、日、时选择之用也。每用取四大吉时，为神藏煞灭。

　　正、四、七、十月宜用甲、庚、丙，壬时。二、五、八、十一月宜用乾、坤、艮、巽宫。三、六、九、十二月宜用乙、辛、丁、癸时，为贵人登天门。然一日之用。何谓登天门？

　　诸《通书》内载阴阳贵人登天门，以登明月将在亥，亥与乾同宫，乾为天门。正月登明将在亥，二月河魁将在戌，一月一位，右旋一周天，只用四维乾、坤、艮、巽宫，八干甲、庚、丙、壬。

　　乙、辛，丁、癸时，谓之四大吉时。四刻之位，凡取贵人，必尊太阳过宫到位，方为有力。太阴为君，诸吉神为臣。用此四刻，得太阳诸吉聚临，君臣庆会，故为贵人登殿。到八干、四维，乃太阳宫舍，即为大门也。两七十二侯内，干、维十二位。谓之宫舍，如行临宫舍之类。太阳月将降临，如众臣巡到，施德布凶；咸恶皆避。凡四大吉时，每年地支三合诸煞，遇此时刻皆没。凡取天干时者，如子时上四刻，亥末、正三、正四，即壬初一初二刻为四大吉时。比此一时，系余类皆同。总之，凡取时，宜看每年时历某日某时缠舍过宫为用；毫不差矣。取本阳到山，则一月之用，月将临日。取时则一日之吉临时。余考罗经载有五层，一层先录二十四气，二层内载登明十二将，三层。内载訾十二神缠舍，四层中则有亥宫初起为双鱼十二宫舍。

　　宫舍者，如太阳月将过宫。太阳者，人君之象；月将，十二星次。若群臣辅君，则一月中气移官。宫舍者，如馆驿安居，君臣之之舍也。此层亦不可少。取用五层内，用二十八宿过舍，则知某日某刻太阳临宫缠次。考古来罗经录，未言则天道未有不改考古来罗经未录，言则天道未有不改考之历，查其时授历之度数，则有差移，时师览《时宪历》可知，然二十四气阳到山缠度，总以中节为定雨水至春分，又参考古今历数不同，天时随时损益，并考《统天》、《开喜》、《会元》、《授时》中历，四变不同，因天道八十年一小变。如邵子之差法。以冬至之子为历元。古载牛、宿二度，宋神宗时，载牛宿七度，大清初时，载箕宿六度。今时冬至、太阳过宫。载箕宿三度半。查太阳到山，罗经上面理应载五层；余只录四层。前言天道随时而变，故未录二十八宿一层，请看每年历书，便知某日某时太阳缠舍过畜，以便为用。盖太阳者，星中之天子，为万宿之祖；诸煞之宗。天无日则万古长夜；月星诸宿无日，其体何光？

　　用者必查《象吉通书》历数太阳正刻，分金超神，接气缠度，合二十四气。每节气到山管十五日。如交冬至日，系箕宿四度起，到戊寅山，箕八度止，中五日，交斗宿一度，到丙寅山。后五日，斗六度至十度，到正艮山。正宜此出造葬，诸煞潜藏，福自久矣。业术者须详规《象吉》历数太阳到山，方为准的，正合每年七十二侯作用。