论 水

一、水的概念与范畴.

1、微观概念的水。郭璞《葬书》说：“夫阴阳之气，噫而为风……行乎地中，谓之生气。”又说：“土为气之母，有土斯有气。气为水之母，有气斯有水。”这里说明了，生气就是阴阳气，是行乎地（球）中的，而是土生气，气生水的，推而论之，所谓阴阳气，就是土和水，土属阳气，而水属阴气。阴阳二气是学风水必须弄明白的。

所谓土，是《葬书》说的“五土四备”的五土。古人把各种化学元素归纳为五类，即金、木、水、火、土五类土。因而，所谓生气，就是阴阳气，就是各种元素和水的合称。在地球世界，具有各种元素和水的，只是地球。其它任何万物之一的物质，即任何物质都不可能具有所有的元素，包括现阶段人尚未发现的元素在内。所以地球内在的对立面就是五土（各种元素）和水，也即是生气内在的对立面，阴阳二气。

生气内在的对立面五土和水，是“行乎地中”的，我们用肉眼直接看不见的，是五土中所含的水。因而是微观概念的水。

《葬书》又说：“生气行乎地中，发而生乎万物。”说明了生气在地（球）中发生运动变化，发而生乎地表外的万物，即是说，世界万物都是生气所生的，因而世界万物也都是生气，这样，生气生生气，就构成了地球领域的物质世界。

从上述不难理解，生气生万物是有两种类型，即一、生气行乎地中，发而生万物的一种生气；二、是万物生万物的一种生气。前者是五土四备的，即是所有元素，在春夏秋冬四季，永恒存在的，可以称为五土或全元素的生气，而世界万物为其所生，是属于母气的范畴，其内在的五土及其含水的水，是属于母气微观概念的水。

另一种是由母气所生万物中的生气，这种万物中的生气内在的土与水，就与母气的内在的五土，即全元素和水的水，不会相同，而是若干元素和水的水。这种水和母气内在的水一样，也是看不见的，而是母气所生的水，可以把它称为子气微观概念的水。

子气微观概念的水，非但与母气微观概念的水有所不同，前者是全元素，后者是若干元素。而且子气微观领域的水与子气微观概念的水，也是各个不会相同的。即是说，非但万物中的茄子和辣椒内在的微观概念的水有所不同，而且每个茄子与其它茄子内在的微观概念的水，都不会相同。因而凡属母气生子气，或子气生子气内在微观概念的水，都属于子气的范畴。

2、宏观概念的水。是《葬书》说的“生气行乎地中，发而生乎万物”。是说生气是在地表内运动变化的，即是说在地球内运动变化，发而生乎在地表外的万物。所谓地表面，可以理解为地球表面，包括泉水洞，坑道，涵洞以及燧道等的四壁，因而地表外万物之一的水，诸如江、河、湖、泊、溪涧、海洋的水，以及泉水洞的泉水，涵洞，坑道内的渗水……都是人直观看得见的水，称为宏观概念的水。

微观概念的水，可以人为变化为宏观概念的水，例如万物内在生气，经过高压或某种方式而产生水就是。例如榨豆浆。

二、水与风水的关系.

众所周知，地球世界的万物，都是地球内在生气所生，即为母气所生，亦《周易》的太极所生。因而万物都是属于生气的范畴。就是说，地球生气生万物生气，万物生气又生万物生气，生气生生气，就构成了地球生气的物质世界。

生气内在的对立面就是土和水。是相互联系，相互制约，互为存亡的。没有土，水也不存在。没有水，土也不存在。世界就是五土和水（地球），或若干土和水（万物）的世界，因而土和水是同等重要。

郭璞《葬书》说：“葬者，藏也，乘生气也”，中国风水的主旨，就是乘生气。所谓乘生气，就是乘土气和水气。

中国风水，亦即中国建筑对阴阳宅的选址点穴与建筑，就是内乘龙气和外接堂气。内乘龙气，就是内乘龙脉的若干土和水气。外接堂气，就是适应和改造阴阳宅周围环境万物的若干土和水气。这在杨筠松风水术，即郭杨曾古法风水术的实践中，就体现出来了。

内乘龙气，即内乘龙的若干土气和水气。这种龙内在的生气，肉眼是看不见，除非是全面的，彻底的发掘，进行化验，是无法实现的。但是龙的随龙水为龙的生气所生，即是龙内在的若干土和水，在其随龙水就可以体现出来，因此，郭杨曾古法风水术，为探察龙气，即龙生气的旺盛与否，所采取的乘龙气的手段，就是察龙观水。察龙，就是观察龙的势和形，察水，也是观察随龙水的势与形。

外接堂气，和内乘龙气一样，是观察阴宅和阳宅周围环境的土和水，古人把周围环境，都归纳为明堂罗城以内的山峰和水流，因此采取的手段，就是消峰和纳水。从客观来说，周围环境，应该包括有自然环境和社会环境。如孟母择居，是因孟柯受自然环境的影响。断机教子，就是因孟柯受自然环境和社会环境二者的影响。关于这一点，特别是社会环境问题，有待我们今后作深入的探讨和改进。

三、如 何 察 水 ？

生气内在对立面是土和水，因而水的良萎，就完全表达了生气的良与萎。察水大抵可分下面几个方面。

1、在水质方面，是首要问题，它可以表达生气的素质，因而要求悠扬清沏，忌于混浊污秽。《葬书》说：“沐浴本带桃花，悠扬清沏女反贞贤。”其意是说，沐浴水本来是主淫乱的。但是由于它的素质好，即悠扬清沏，非但不主因淫乱，相反的要主应女为贞贤，就充分表明察水最重要的是看水的素质，如古人说的山环水抱，故然是好，若不悠扬清沏，而是混浊的污秽水，水抱能聚生气，所聚积的生气，也是秽气。

2、在水势方面，是表明生气运动变化的缓急。《葬书》说：“朱雀（指水）源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，储而后泄，洋洋悠悠，顾我欲留，其来无源”，是说明堂水（明堂内的水）要源远流长，表明生气的旺盛，非但要看不见其来，而且还要“其去无流”，即看不见流出水口，而且在转湾处要有停留，好象是舍不得流出去，表明生气的聚蓄。所避忌的水势不要湍急有声。所以瀑布只宜于风景区，而不宜于住宅区。

3、在水形方面，贵于之玄曲屈，环抱有情，才可以“外气所以聚内气”。如徐继善说的卫身水，腰带水，九曲水……等都是好形的水，所说的暗拱水，入口水，特别是所谓仓板水，指的是田园水，其质一定不良，因为田园水都是杂水，耕田要施肥，天旱要遭旱灾。

水形最忌直流直出水口，尤嫌直射穴和直射住宅，经验证明，凡属冲穴冲住宅者，皆主灾祸。

尤要注意者，水贵中和得位，刘伯温所言的水，无论是溪涧，亦系江河湖泊，穴前或宅前明堂都要低于穴场和宅基地，而不即于近水者。

关系着一个风水局的繁衍昌盛生死旺衰。所以，看风水的朋友们水法一定要弄清楚，一旦出问题那会祸及家人的。医生出错伤一人，风水出错祸满门。风水学习者必须谨慎对待····

首先搞清楚风水中要应用到的水法：

1，水法就是风水的来水方与出水方，俗称“水口”“来水”；

2，水法就是在阳宅天井出口方的方位走势；

3，水法就是在阴宅中明堂出口方的方位；

4，水法就是在造阴阳宅遇煞化煞开池的方位；

风水学立向一般会根据来水及水口立向。但凡风水布局先看水口及水源能否合三元风水之理，再合仙命山头之气；山头要旺山旺向，来水要长，水口要紧锁；所谓山管人丁水管财，水管财就是应用在这里。

水法应用的口决有以下几种：

1 ：三元净阴净阳法

三元净阴净阳放水比较久耐，也发富发贵得快；此法门三僚秘传，外界人士少有人会（会的都是三僚名师之徒子徒孙们，此条肯定被批）。

2：三合水法

三合水法只限于三合风水中，应用得当会当年见效，但不久耐，久后会凶，这里不建议应用。

3：玄空水法

玄空水法这里就不多介绍了，也不建议用

4：辅星水法

辅星水法就是九星水法，九星大家都懂得了，不多介绍；三僚廖氏一直用此法

切忌的水种以下实例：

1：桃花水:一名咸池水又名娥眉水，盖卯酉乃太阴出入之门，朔后晦前，状如娥眉、妖娇之象，子午与卯酉为四正也，坐坎山午水朝来，主骤发，以水济火伏而吉，即水火交媾主内淫。兑山卯水朝来虽发富，必主淫乱，金制木也。震山酉水朝来，纵吉必淫乱，山受金制，离山子水朝来虽大发山受水制，主内淫。又:坎山午水来酉方去，震山酉水来午方去，离山子水来卯方去，兑山卯水来午方去，均为游魂桃花，主妇女淫乱，随人走。

2：风声水:坎山巽巳水来，震山坤申水来，艮山丙水来，坤山壬水来，兑山艮寅水来，干山巽巳水来，离山艮寅水来，不拘贫富主男人一定花街柳巷人，亦易为色而成痨疾。

3：回禄水:午为阳火，丙为阴火，两方之水兼朝混杂必主火灾，以坎山最忌，艮山亦忌，若客来不应。

4：瘟疫水:震山戌干水来，艮山未坤水来，兑山丑癸水来，巽山戌水来，离山艮寅水来，坎山丙午水来，干山卯水来，坤山乙辰水来。

5：痨疾水:乙辰水，戌干水，未坤水，丑艮水，朝来俱以破局为验，水恶砂尖射入怀或凹风吹穴，皆主痨疾。

6：痼疾水:子癸水来破局，主肿胀，自吊，落水，血崩，痔疮，大脚，六指，缺唇(坐离山大忌)(巽山次忌)。午水来破局主瞎眼，辰戌丑未水来破局，主暗哑，痼疾，横逆，戌干水破局，缺唇，露齿，哑聋。寅甲水破局，主疯跛，残废，盲目，驼背。未艮二方有深坑主盲目也。

7：恶死水:癸水来主溺死，毒葯死，甲水主自吊，木石压死，午水主火灾，牢狱，丑水主刀兵，申水主阵亡，乙辰水主木压，干水主石压。寅水主虎咬，巳水主蛇伤，皆要破局方验。

8：横夭水:辰戌为天罗地网，二水破局主凶恶死。

9：牢狱水:辰戌午三方天罗星照午，而贵人不临辰戌更有山如岳，如枷忸有路如绳锁在此三方主囵圄死，三方高压主灾讼是非，又名牢星，忌建物高压屋角侵射。

10：刑戮水:坎山辰巳方，艮山甲午方，震山甲戌方，坤山卯方，兑山卯方，干山辰方，巽山戌方，有大水冲来主刑戮或盗杀阵亡虽美地亦不免。

11：悖逆水:辰戌水来，犯劫方立应。

12：妖魅水:又名左道水，丑未水破局。

13：河泊水:壬子水，子癸水，庚申水，乙辰水破局，主水厄又例云:辰加戌位，戌加辰，落水泄清是大津，辛戌溪边落水死，寅在塘中叫四邻，更有甲戌并亥子，江湖丧命查无音。

14：毒葯水:癸水、丑水交流破局是也。

15：自吊水:辰戌丑未卯巳午方在丁字路或行破名主少年人自吊死，阳辰男，阴辰女断之。

16：浸尸水:乙辰，坤申，壬子，寅甲水来破局，凡龙气失者，穴上受风夃主水浸骨枯，即黑骨，主子孙黄肿渐衰戌干水同断。

17：颠狂水:凡收曜杀水或曜力有孤木，明堂带劫定出狂人。

18：翻棺覆廓水:戌干、乙辰、癸丑、未坤上有凹风又有水射是风逆水入为祸最忌，又云辰戌丑末坤用气，忌寅申风，戌干风，左气右侧，右气左侧。

19：自缢水:凡厝宅左右面前，丁字路，在子寅辰午甲戌位应男少人自吊，丑卯未酉亥位应女少人自吊，丑未巳卯方，忌同毋曜方，亦主女人自吊，阴阳有别。

风水开池化煞中的水法：

相信许多人听过中国风水第一村三僚、去过三僚。在三僚廖氏宗祠周围，上古留下许多人工开挖的池塘，那便是著名的“七星池”和“阴阳河”与“百口塘”，学风水的朋友有机会可以去看看。三僚廖屋是四煞临身，为了避煞消煞，使廖姓后代人丁兴旺，明太祖年间，当时廖姓有名的堪舆术士廖厚公与廖景庵以“文公无蚊祠”、“月洲堂”为中轴，在白虎方按五行生克制化之理，在无蚊祠后龙构筑章罡土，由北而南开挖“七星池”，即“太乙池”、“犁头池”、“墨池”、“曲尺池”、“砚池”、“牛月池”、“太液池”，使之如人的七窍能通气聚气；同时，先后在村中央开挖了 108 口水塘，如人体的 108 个重要穴位，“七星池”和“阴阳河”“百口塘”皆以小溪相连贯通，使之血脉畅通，气韵流动，起到蓄气聚财、藏风得水、人丁兴旺的作用。