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论风水术语:“山管人丁水管财”
来源: | 作者:peiwengfengshui | 发布时间: 2020-01-09 | 257 次浏览 | 分享到:

论风水术语:“山管人丁水管财”-储安金

“风水”古称堪舆术。即临场察勘阴阳二宅〈俗称相地〉。其早在《周易》的《系 辞》中就讲到“易与天地准,故能弥伦天地之道。仰观天文,俯察地理。”神话传说 中的风水创始人是“九天玄女”。据《轩辕本纪》记载“风水术”乃“青乌子”所创:“皇帝始划野分州,有青乌子善象地理,帝问之以制经。”古本《青乌经》己经失传。

“风水”这个名词的由来。为东晋时期著名易学家郭璞所著的《葬书》中出现。 他对“风水”的总结:气乘风则散,界水而止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水,风水之法,得水为上,藏风次之。”

据国外有人口专家通过多年的人口普查性别论证:“生活在大城市条件好的地方, 生女孩数量比例多于男孩,而生活在贫困山区条件较差的地方,生男孩数量比例反 而多于女孩。”其实,关于这个论证,我国古代先贤早就做过深刻的研宄,并知道此 现象的存在。郭璞《葬书》里就有“山管人丁水管财”的论叙。

那么,山为什么管人丁,水又为什么是管财呢?对此,易学界人士说法不一。 例如:有人说是住在山区地带人丁兴旺,住在靠水的地方生意兴隆,富裕。也有人 说,几千年来,山区的人不断涌向城市,而山区人口不但没有减少,反而还不断增 力口,这就是山区望人丁。在古代,陆路交通不发达,运输大多是靠漕运,贸易经商 的货品聚散地大多都在沿江沿海的城市,所以有水就有财。还有说是,一个地方的 人丁是否兴旺与山有关,一个地方财物是否丰富与水有关。其实这些说法却都歪曲 了古人的本意。

古人所讲的“山管人丁水管财”就是人们居家生活的环境。我国古代先民的居 住环境有巢氏发明的巢居,有轩辕氏发明的穴居。巢居的人们居住方式是依树而居, 为的是防御来自自然界的猛兽袭击。现代生活中,我国西部少数民族的吊脚楼即是 巢居的延续。而穴居就是住在土洞或溶洞的居住方式,这种居住方式且冬暖夏凉。 至今我国山西、陕西省等部分地区任然有窑洞居住。俗云:“山高水也高。”也就是 说,山有多高水就有多高,山上的植被吸收了空气中的水分释放到地下,所以就形 成了高山流水的自然现象。在古代,先民们大多是依山而居,狩猎种植粮食农作物, 曰出而作,日落而息,春耕、夏种、秋收、冬藏,循环往复。只有在山上多种粮食,才有更多的收获,粮食多了,才能更好的繁衍后代。“民以食为天”,粮食多人丁就 兴旺。现代人用钱能买到粮食,在古代因为没有钱币,相互之间只能是以货易货。 粮食就是钱财,有了粮食就能够换来自己想要的一切东西。所以,粮食越多的人家 就越富有,这种观念直至后来人们发明了钱币,但粮食却依然是财富和地位的象征, 朝廷官员们的俸禄都是以多少担粮食来衡量职务地位的高低。这个规律一直延续至清代。

所以,先民们的粮食既是繁育后代的保障,又是他们最大的财富。那水为什么 又是财呢?因为古人居住的地方除了少量的穴居外,大多数人的居家都是以木结构的草房屋,所有的粮食都是放在家里的。这种木结构的草房屋,最怕的就是失火。

一旦家里失火,粮食被烧光,不但财一点都没有了,人也就无法生存。要想解决失 火所造成他们财富【粮食】的损失,唯一方法就是用水,所以先民们每个住家的厨 房里都有一个蓄水的大木桶,他们从山上用木制或竹制的涧将终年不断的溪涧长流 之水引至木桶,使桶内始终为满水状态。俗云:“穷灶门口富水缸。”也就是说,厨 房里做饭烧的柴草要少放,能管当餐用就够了。今天还有部分住在大山里的人家依 然是保持着将柴房建在离房屋有一定距离的地方,以免柴草失火殃及房屋这种生活 的好习惯。所谓的水管财、那就是水能保住财。

风水学”通过几千年的演变至今,它己经成为了一门综合环境学、建筑学、 哲学、天文、地理等多门学科的综合体系。风水流派众多,有形势派、三合派、八 宅派、玄空派、过路阴阳派等数不胜数。但无论哪一门派勘察风水,都离不了山, 水的。例如:过路阴阳派认定的山为阳水为阴,高为阳低为阴。并附有口诀:“一二 三四要山,六七八九要水。”也就是说,震巽坎坤的先天为阴,需阳山来调和;乾 离艮兑的先天为阳,需阴水来调和。玄空派从一运至九运中的坐,向中有犯上山, 犯下水和犯上山下水之说。

笔者在应用实践中对玄空风水里的一地一太极,一户一太极是相当认同的。

古人云:“山主灵,水主秀。”我们现实生活讲究的居住环境应尊崇自然法则, 因我国地处北半球的中、低纬度地区,人们在选择居住地应当按先民们那样,遵循 坐北朝南的原则。古人云;“坐北朝南屋,想尽天下福”。这样的房屋能避开北方的 寒气,又能迎着南方的望气。如再能够依山傍水而居,在这样山川秀丽的地方生活, 一定能人丁兴旺,财运亨通。与大自然融为一体,得以休养生息,陶冶情操,既能使人身心健康,又能延年益寿,从而达到天人合一的最佳境界。


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