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奇门遁甲第五章 六甲
来源: | 作者:peiwengfengshui | 发布时间: 2019-09-12 | 338 次浏览 | 分享到:
用天干地支相配计算时日,其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲 辰、甲寅,故称。:“六甲者,四时六十甲子之类,故日有六甲,辰 有五子,十一而天地之道毕,言终而复始,:“六甲迎黄气,三元降 紫泥。黄云四出,主赦。黄气,黄云也。华盖象云,六甲乃华盖杠傍 星名,故用之。五行方术之一,即所谓遁甲之术,遁甲,推六甲之阴 而隐遁也。妇女有孕称为身怀六甲,指龟之四肢首尾。宋张齐贤 《洛阳搢绅旧闻记》卷五:“龟长只可寸馀,洁白,亦体瘦,颈微 长,如寻常龟,眼目光明,不藏六甲,不畏人。”

第一节干支纪年法

我国古代实行干支纪年法,十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、 庚、辛、壬、癸)与十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、 申、酉、戌、亥)依次相配而得六十甲子,其中“甲子” “甲戌”
“甲申” “甲午” “甲辰” “甲寅”分别领起一竖行,遂被称为“六 甲”。

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉
甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未
甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳
甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯
甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑
甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥
天干地支配合而成的六十甲子可谓由来已久,道教也将之神化。在六十甲子神中以“六甲”为突出,它们也都有名字神称,甲子神字青公名元德,甲戌神字林齐名虚逸,甲申神字权衡名节略,甲午神字子卿名潺仁,甲辰神字兖昌名通元,甲寅神字子靡名化石。这“六甲”在干支上都属于“阳性”。纳音,是在术数预测中广为应用的一种取“数”的方法,它对应的数理己经被“六十甲子纳音”大致的规定下来,其基本的意义还是用“五行”来阐述的。

干支是经纬之学!经,贯穿南北,连接上下;纬,贯穿东西,连接左右。干支,干象天而支象地。道法自然,法天象地,顶天立地,经天纬地。

经天纬地,必作于细。生命的质量取决于对细节的尊重。干支,是应用易学的根本。《奇门大全,序》:“支干者,阴阳之变化也;阴阳者,生死之玄关也。”易学研究中,绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。可是,很多研究易学的人却对干支,干支没有深刻的了解,没有相应,那就是无根之草,无源之水。很多人都是贪图一时的成就,根本不知道追本溯源,导致了食而不化,缘木求鱼的结果,既耗时又费力,咎由自取。难怪明代的王船山说:害莫大于肤浅!

天干有十个,是五行的两极之道,亦即是五行的阴阳变化;而地支是阴阳之道产生变化而成十二位。至于这些名称的由来,与《周易》没有多少关系,是中国传统文化中易学的另一种系统。

十天干与十二地支的组合,就形成了六十甲子。六十甲子用以阐述天人之学。文以载道。文字是用来承载道体的,天干与地支同样也具有承载作用。天干承载的是天之道,地支承载的是地之道;故知天干是入天之通道,地支是法地之通道。

第二节身怀六甲

“身怀六甲”通俗来讲,“古称女子怀孕。传说中甲子、甲寅、 甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日,是上天创造万物的日子,也是妇 女最易受孕的日子,故称女子怀孕为身怀六甲。”这是一些词典中对 于“身怀六甲”通俗的解释。

与世界上其它的一些宗教有所不同,道教十分重视家庭在社会 中的作用,强调种族与血缘关系的重要,认为血缘是延续生命、体显 大道的核心,家族是维系道脉、永保正统的基础。故曰:“千生父 母,有夙世之良因;万劫子孙,亦三缘之和会,共业所感,聚为一 家。”所谓“三缘”,是指父亲、母亲、子女三大因缘,三者合和, 方成一家。“然后九气齐并,二仪同化,帝君品命,圣母履纲,道与之貌,而天与形,阳为之魂,而阴为之魄,四肢五体各整具于形神, 六甲三元悉扶承于胎命,又千和而万合,至十月以九周,惟九天司马 不下命章,则万品生根莫彰,于神奥大矣哉。惊天骇地,贵亦难胜, 陶魄铸魂,神灵微妙”传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲 戌六个甲日,是上天创造万物的日子,也是妇女最易受孕的日子。故 称女子怀孕为身怀六甲”这种说法也不能排除其正确性。

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