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【学风水】风水学术中的水法论
来源: | 作者:peiwengfengshui | 发布时间: 2019-04-16 | 809 次浏览 | 分享到:

学风水

论 水

一、水的概念与范畴.

1、微观概念的水。郭璞《葬书》说:“夫阴阳之气,噫而为风……行乎地中,谓之生气。”又说:“土为气之母,有土斯有气。气为水之母,有气斯有水。”这里说明了,生气就是阴阳气,是行乎地(球)中的,而是土生气,气生水的,推而论之,所谓阴阳气,就是土和水,土属阳气,而水属阴气。阴阳二气是学风水必须弄明白的。

所谓土,是《葬书》说的“五土四备”的五土。古人把各种化学元素归纳为五类,即金、木、水、火、土五类土。因而,所谓生气,就是阴阳气,就是各种元素和水的合称。在地球世界,具有各种元素和水的,只是地球。其它任何万物之一的物质,即任何物质都不可能具有所有的元素,包括现阶段人尚未发现的元素在内。所以地球内在的对立面就是五土(各种元素)和水,也即是生气内在的对立面,阴阳二气。

生气内在的对立面五土和水,是“行乎地中”的,我们用肉眼直接看不见的,是五土中所含的水。因而是微观概念的水。

《葬书》又说:“生气行乎地中,发而生乎万物。”说明了生气在地(球)中发生运动变化,发而生乎地表外的万物,即是说,世界万物都是生气所生的,因而世界万物也都是生气,这样,生气生生气,就构成了地球领域的物质世界。

从上述不难理解,生气生万物是有两种类型,即一、生气行乎地中,发而生万物的一种生气;二、是万物生万物的一种生气。前者是五土四备的,即是所有元素,在春夏秋冬四季,永恒存在的,可以称为五土或全元素的生气,而世界万物为其所生,是属于母气的范畴,其内在的五土及其含水的水,是属于母气微观概念的水。

另一种是由母气所生万物中的生气,这种万物中的生气内在的土与水,就与母气的内在的五土,即全元素和水的水,不会相同,而是若干元素和水的水。这种水和母气内在的水一样,也是看不见的,而是母气所生的水,可以把它称为子气微观概念的水。

子气微观概念的水,非但与母气微观概念的水有所不同,前者是全元素,后者是若干元素。而且子气微观领域的水与子气微观概念的水,也是各个不会相同的。即是说,非但万物中的茄子和辣椒内在的微观概念的水有所不同,而且每个茄子与其它茄子内在的微观概念的水,都不会相同。因而凡属母气生子气,或子气生子气内在微观概念的水,都属于子气的范畴。

2、宏观概念的水。是《葬书》说的“生气行乎地中,发而生乎万物”。是说生气是在地表内运动变化的,即是说在地球内运动变化,发而生乎在地表外的万物。所谓地表面,可以理解为地球表面,包括泉水洞,坑道,涵洞以及燧道等的四壁,因而地表外万物之一的水,诸如江、河、湖、泊、溪涧、海洋的水,以及泉水洞的泉水,涵洞,坑道内的渗水……都是人直观看得见的水,称为宏观概念的水。

微观概念的水,可以人为变化为宏观概念的水,例如万物内在生气,经过高压或某种方式而产生水就是。例如榨豆浆。

二、水与风水的关系.

众所周知,地球世界的万物,都是地球内在生气所生,即为母气所生,亦《周易》的太极所生。因而万物都是属于生气的范畴。就是说,地球生气生万物生气,万物生气又生万物生气,生气生生气,就构成了地球生气的物质世界。

生气内在的对立面就是土和水。是相互联系,相互制约,互为存亡的。没有土,水也不存在。没有水,土也不存在。世界就是五土和水(地球),或若干土和水(万物)的世界,因而土和水是同等重要。

郭璞《葬书》说:“葬者,藏也,乘生气也”,中国风水的主旨,就是乘生气。所谓乘生气,就是乘土气和水气。

中国风水,亦即中国建筑对阴阳宅的选址点穴与建筑,就是内乘龙气和外接堂气。内乘龙气,就是内乘龙脉的若干土和水气。外接堂气,就是适应和改造阴阳宅周围环境万物的若干土和水气。这在杨筠松风水术,即郭杨曾古法风水术的实践中,就体现出来了。

内乘龙气,即内乘龙的若干土气和水气。这种龙内在的生气,肉眼是看不见,除非是全面的,彻底的发掘,进行化验,是无法实现的。但是龙的随龙水为龙的生气所生,即是龙内在的若干土和水,在其随龙水就可以体现出来,因此,郭杨曾古法风水术,为探察龙气,即龙生气的旺盛与否,所采取的乘龙气的手段,就是察龙观水。察龙,就是观察龙的势和形,察水,也是观察随龙水的势与形。

外接堂气,和内乘龙气一样,是观察阴宅和阳宅周围环境的土和水,古人把周围环境,都归纳为明堂罗城以内的山峰和水流,因此采取的手段,就是消峰和纳水。从客观来说,周围环境,应该包括有自然环境和社会环境。如孟母择居,是因孟柯受自然环境的影响。断机教子,就是因孟柯受自然环境和社会环境二者的影响。关于这一点,特别是社会环境问题,有待我们今后作深入的探讨和改进。

三、如 何 察 水 ?

生气内在对立面是土和水,因而水的良萎,就完全表达了生气的良与萎。察水大抵可分下面几个方面。

1、在水质方面,是首要问题,它可以表达生气的素质,因而要求悠扬清沏,忌于混浊污秽。《葬书》说:“沐浴本带桃花,悠扬清沏女反贞贤。”其意是说,沐浴水本来是主淫乱的。但是由于它的素质好,即悠扬清沏,非但不主因淫乱,相反的要主应女为贞贤,就充分表明察水最重要的是看水的素质,如古人说的山环水抱,故然是好,若不悠扬清沏,而是混浊的污秽水,水抱能聚生气,所聚积的生气,也是秽气。

2、在水势方面,是表明生气运动变化的缓急。《葬书》说:“朱雀(指水)源于生气,派于未盛,朝于大旺,泽于将衰,流于囚谢,以返不绝。法每一折,储而后泄,洋洋悠悠,顾我欲留,其来无源”,是说明堂水(明堂内的水)要源远流长,表明生气的旺盛,非但要看不见其来,而且还要“其去无流”,即看不见流出水口,而且在转湾处要有停留,好象是舍不得流出去,表明生气的聚蓄。所避忌的水势不要湍急有声。所以瀑布只宜于风景区,而不宜于住宅区。

3、在水形方面,贵于之玄曲屈,环抱有情,才可以“外气所以聚内气”。如徐继善说的卫身水,腰带水,九曲水……等都是好形的水,所说的暗拱水,入口水,特别是所谓仓板水,指的是田园水,其质一定不良,因为田园水都是杂水,耕田要施肥,天旱要遭旱灾。

水形最忌直流直出水口,尤嫌直射穴和直射住宅,经验证明,凡属冲穴冲住宅者,皆主灾祸。

尤要注意者,水贵中和得位,刘伯温所言的水,无论是溪涧,亦系江河湖泊,穴前或宅前明堂都要低于穴场和宅基地,而不即于近水者。

风水学习

学风水

关系着一个风水局的繁衍昌盛生死旺衰。所以,看风水的朋友们水法一定要弄清楚,一旦出问题那会祸及家人的。医生出错伤一人,风水出错祸满门。风水学习者必须谨慎对待····

首先搞清楚风水中要应用到的水法:

1,水法就是风水的来水方与出水方,俗称“水口”“来水”;

2,水法就是在阳宅天井出口方的方位走势;

3,水法就是在阴宅中明堂出口方的方位;

4,水法就是在造阴阳宅遇煞化煞开池的方位;

风水学立向一般会根据来水及水口立向。但凡风水布局先看水口及水源能否合三元风水之理,再合仙命山头之气;山头要旺山旺向,来水要长,水口要紧锁;所谓山管人丁水管财,水管财就是应用在这里。

水法应用的口决有以下几种:

1 :三元净阴净阳法

三元净阴净阳放水比较久耐,也发富发贵得快;此法门三僚秘传,外界人士少有人会(会的都是三僚名师之徒子徒孙们,此条肯定被批)。

2:三合水法

三合水法只限于三合风水中,应用得当会当年见效,但不久耐,久后会凶,这里不建议应用。

3:玄空水法

玄空水法这里就不多介绍了,也不建议用

4:辅星水法

辅星水法就是九星水法,九星大家都懂得了,不多介绍;三僚廖氏一直用此法

切忌的水种以下实例:

1:桃花水:一名咸池水又名娥眉水,盖卯酉乃太阴出入之门,朔后晦前,状如娥眉、妖娇之象,子午与卯酉为四正也,坐坎山午水朝来,主骤发,以水济火伏而吉,即水火交媾主内淫。兑山卯水朝来虽发富,必主淫乱,金制木也。震山酉水朝来,纵吉必淫乱,山受金制,离山子水朝来虽大发山受水制,主内淫。又:坎山午水来酉方去,震山酉水来午方去,离山子水来卯方去,兑山卯水来午方去,均为游魂桃花,主妇女淫乱,随人走。

2:风声水:坎山巽巳水来,震山坤申水来,艮山丙水来,坤山壬水来,兑山艮寅水来,干山巽巳水来,离山艮寅水来,不拘贫富主男人一定花街柳巷人,亦易为色而成痨疾。

3:回禄水:午为阳火,丙为阴火,两方之水兼朝混杂必主火灾,以坎山最忌,艮山亦忌,若客来不应。

4:瘟疫水:震山戌干水来,艮山未坤水来,兑山丑癸水来,巽山戌水来,离山艮寅水来,坎山丙午水来,干山卯水来,坤山乙辰水来。

5:痨疾水:乙辰水,戌干水,未坤水,丑艮水,朝来俱以破局为验,水恶砂尖射入怀或凹风吹穴,皆主痨疾。

6:痼疾水:子癸水来破局,主肿胀,自吊,落水,血崩,痔疮,大脚,六指,缺唇(坐离山大忌)(巽山次忌)。午水来破局主瞎眼,辰戌丑未水来破局,主暗哑,痼疾,横逆,戌干水破局,缺唇,露齿,哑聋。寅甲水破局,主疯跛,残废,盲目,驼背。未艮二方有深坑主盲目也。

7:恶死水:癸水来主溺死,毒葯死,甲水主自吊,木石压死,午水主火灾,牢狱,丑水主刀兵,申水主阵亡,乙辰水主木压,干水主石压。寅水主虎咬,巳水主蛇伤,皆要破局方验。

8:横夭水:辰戌为天罗地网,二水破局主凶恶死。

9:牢狱水:辰戌午三方天罗星照午,而贵人不临辰戌更有山如岳,如枷忸有路如绳锁在此三方主囵圄死,三方高压主灾讼是非,又名牢星,忌建物高压屋角侵射。

10:刑戮水:坎山辰巳方,艮山甲午方,震山甲戌方,坤山卯方,兑山卯方,干山辰方,巽山戌方,有大水冲来主刑戮或盗杀阵亡虽美地亦不免。

11:悖逆水:辰戌水来,犯劫方立应。

12:妖魅水:又名左道水,丑未水破局。

13:河泊水:壬子水,子癸水,庚申水,乙辰水破局,主水厄又例云:辰加戌位,戌加辰,落水泄清是大津,辛戌溪边落水死,寅在塘中叫四邻,更有甲戌并亥子,江湖丧命查无音。

14:毒葯水:癸水、丑水交流破局是也。

15:自吊水:辰戌丑未卯巳午方在丁字路或行破名主少年人自吊死,阳辰男,阴辰女断之。

16:浸尸水:乙辰,坤申,壬子,寅甲水来破局,凡龙气失者,穴上受风夃主水浸骨枯,即黑骨,主子孙黄肿渐衰戌干水同断。

17:颠狂水:凡收曜杀水或曜力有孤木,明堂带劫定出狂人。

18:翻棺覆廓水:戌干、乙辰、癸丑、未坤上有凹风又有水射是风逆水入为祸最忌,又云辰戌丑末坤用气,忌寅申风,戌干风,左气右侧,右气左侧。

19:自缢水:凡厝宅左右面前,丁字路,在子寅辰午甲戌位应男少人自吊,丑卯未酉亥位应女少人自吊,丑未巳卯方,忌同毋曜方,亦主女人自吊,阴阳有别。

风水开池化煞中的水法:

相信许多人听过中国风水第一村三僚、去过三僚。在三僚廖氏宗祠周围,上古留下许多人工开挖的池塘,那便是著名的“七星池”和“阴阳河”与“百口塘”,学风水的朋友有机会可以去看看。三僚廖屋是四煞临身,为了避煞消煞,使廖姓后代人丁兴旺,明太祖年间,当时廖姓有名的堪舆术士廖厚公与廖景庵以“文公无蚊祠”、“月洲堂”为中轴,在白虎方按五行生克制化之理,在无蚊祠后龙构筑章罡土,由北而南开挖“七星池”,即“太乙池”、“犁头池”、“墨池”、“曲尺池”、“砚池”、“牛月池”、“太液池”,使之如人的七窍能通气聚气;同时,先后在村中央开挖了 108 口水塘,如人体的 108 个重要穴位,“七星池”和“阴阳河”“百口塘”皆以小溪相连贯通,使之血脉畅通,气韵流动,起到蓄气聚财、藏风得水、人丁兴旺的作用。

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