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论罗经
来源: | 更新:peiwengfengshui | 发布时间: 570天前 | 574 次浏览 | 分享到:

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学风水之论罗经

  盖罗经之制,体精而用弘。字字入玄,画画隐妙。其中龙剖雌雄交媾之精,穴阐二五太极之秘,砂穷生死之奥,水澈明喑之神,辨晰差错、空亡、煞曜,发从来未发之缄;别白星辰宿度吉凶,定四时动静之机。而且层次井然,触象明心,变化无穷。洵哉经纬天地,包罗万象,体用兼备,而为万世确乎不易者也。而世之业术者,每每不于罗经层次逐一分明运用。然抑思罗经之进,非圣莫作,非明莫述,从古圣贤人既已彰明朗着,班班可考,各适其用,何会用不由体,去之如遗?如果执一弗用,则往古圣贤,早已笔则笔,削则削,无复有此条分列序其次,是何用不由体,妄袭鱼鲁乎?吾恐暮夜晦明,独目自瞽者也,余不敏,自儒学不逮,得师口诀,归习堪舆四十余年。虽不能泄玄黄之精蕴,浚地理之玄机,剖鬼神之妙用,察祸福之隐微,而据理折衷,颇识恋头五吉四凶,而内劫更妙;审龙脉前胎后伏,而外劫如神。察生死之砂,砂无遣理;究明暗之水,水尽神机。又阅三十年,承恩简咨阴阳学,日有兢兢,虑职难称,复于形书图,据见白方寸诗词与群书已发未发之蕴,苦心玩索,犹恐备证狐疑,由是穷岭大川,朝夕摘梓山灵,穿芒鞋,暴霜露,陇颠支麓,棘径壁嶂。以及名墓乡冢,备细考验,百无一失。因此洗心潜玩,将古圣先贤群书录载罗经隐注层次,一一醒解,集成一帙,名《罗经使用学》,以公天下后世,使不致一误再至,庶几有体有用,而仙机流芳,于焉不坠耳。


 

白方寸诗

  假谙山水谬罗经,方寸宁知有监临?气脉杳无龙去远,星辰空指蚁水侵。黄泉点点悲青骨,红日昭昭即黑心。若为饥寒行盗术,最怜损德祸犹深。

  朱夫子云:“有天理必有地理,有心地必有阴地,”又云:“未葬山头地,先看屋下人。屋下人无福,山头地不灵,”山川有灵而无主,尸骨有主而无灵,非是时师眼不开,大地原待福人来。

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