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论墓穴之吞吐浮沉
来源: | 作者:peiwengfengshui | 发布时间: 2019-07-17 | 227 次浏览 | 分享到:

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  脉有阴阳,穴有吞吐浮沉。《水龙经》云:
“明急缓才加吞吐,审阴阳而下浮沉。”

  吞吐:阴脉到葬,如口中吞进,纯阴直冲如剑脊,要有两层毡唇,在下放棺,叫吐。此是阴气缩下,借阳气吹嘘,其气方生。阳脉到口内,纯阳来如仰掌,要凑入毡唇,下放棺叫吞,此是因为阳气造穴,要以来脉为靠,不可就虚而脱气。
  穴场依稀有晕,的而不的,必审吞吐,乃得其的。吞者,缩进一步;吐者,放出一步。此非三停法,乃一晕中呼吸之法。吞必仰面,若玄武壁立,断不可吞;吐必拓腮,若辅车清削,断不可吐。凡此吞吐,只稍稍规上拖下也。若当真吞入,乃凿天遂道,纳入腹中;若当真吐出,乃弃去窝钳,退下口外。此法葬也,必龙真穴真,所见又真,是为仙迹,不容侥幸。龙急来则缓下,是为吐;龙缓来则急下,是为吞。至于真吞真吐,还是规上拖下,则当视穴情而定。
  吞上局,唇明弦不明,稍稍亏入上弦凿之,得晕乃止。弦明唇不明,稍稍退出,平地凿之,得晕乃止。吐下局,为葬肉地,其土必柔,必无粗晕可见,酌量开井,井中乃见嫩晕,土色微分层次。
  真吞穴,龙到局到,玄武壁立。靠弦藏之,杀水淋头绝;坦中葬之,犯湿绝,实藏山腹中凿洞作遂,送棺腹中,封塞其口为墓门。其中必得五色美土,无石无煞方真。
  真吐穴,龙到局到,星亦开口,口内通窄,三停皆不可下,审是真气吐出口外,于口外寻微微晕影下之,此影必稍稍涌突,亦有陷下者,然必有旺气,恐落亡。
  浮沉:浮沉论气,气浮因而浮之,气沉因而沉之;也有势浮葬沉,势沉葬浮之说。廖公云:“浮欲其气上升也,沉欲其气之陷也”。
  有等星体,高圆饱满,有似孤曜,至脚尽处,稍露一般,吉气可想而不可指也。四兽具美,掩耳俱全,舍则拒其美,扦则犯其孤,探中而取用焉,不可以力大工多而惧,当用浮法以升其气。浮法者,当腰掘,抵心又掘下,乃至吉气之半安骨焉。仍以土覆之,如张盖然。则上截之虚抽,其下实之吉气而穴之,葬之,骨在虚实之间,自得吉气之睿而发福一也。上虚又似泄其孤之意也。
  有等星体,高耸凌霄,有似燥火,至领将近之地,稍见一般,吉气可想而不可指也。四兽俱美,盖照俱全,舍则拒其美,扦则犯其燥,探中而取之焉,不可以力大工多而惧,当用沉法以陷其气。沉法者,当腰凿,抵心又掘上,乃至吉气之半安骨焉。仍以土托之,如奠板然。则下截之虚,其上实之吉气而穴之,葬之,骨在虚实之间,自得吉气之睿而发福一也。下虚又似泄其燥之意也。
  蔡季通云:“浮沉者,言乎其表里也。夫脉有阴阳,故有浮沉。阴脉常见乎表,所谓浮也;阳脉常收乎里,所谓沉也。夫三阴从天生,以其阴根于阳也,故阴脉必上小而下大,其出口也必尖;三阳从地出,以其阳根于阴也,故阳必上大而下小,其出口也必圆。后之观脉者,不必问其如何。但口尖者皆阴,其脉浮于表;圆者皆阳,其脉沉于里。此一定不易之法,若又推而广之,则凸者脉浮,凹者脉沉;微者脉浮,粗者脉沉;众高一低者脉浮,众低一高者脉沉。以此相乘除,则阴阳之理得矣。”

  (简释)这一节是专门论述吞吐浮沉四穴葬法的。其言简意赅,虽简至易,但又万无一失也,学者可自行细细体会。

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